十六国，是中国历史上的一段大分裂时期，在这一时期，中国大地上出现了很多的政权，其中，就有匈奴人沮渠蒙逊建立的北凉。北凉虽然是匈奴人建立的政权，但是，在儒家传统文化的影响下，逐渐向汉人文化融合，以此达到全民族的统一。
时间回到二零一八年九月，甘肃省武威市天梯山发生了一件震惊考古界的大事。
那么，这到底是怎样一件大事呢？
据说，首都师范大学的考古学家，在甘肃省武威市天梯山发现了一尊高达五米的站立佛像。虽然，这尊佛像外形已经被损毁了很多，但是，从考古学家的口中我们得知，这尊破败的佛像可是大有来头。
刚发现这个佛像的时候，专家们就有一种神奇的预感，感觉这个佛像肯定不简单。然而，事实也确实如此，通过查阅史料，专家们发现：这个佛像应该是北凉王沮渠蒙逊，为了给自己的母亲祈福，而特意建造了这座佛像？
该佛像高达五米，外表虽然受到一定程度的损坏，但是，我们仍然能清晰地辨别出这应该是一尊女性佛陀的宝相。
之所以会这样说，是因为这座佛像上具有非常明显的成年女性的特征。佛像被摆放在一个方形殿堂窟内壁正中央，从外形上，这座佛像体型饱满厚重，身体略微有几分向前倾斜，其双腿呈站立姿态，稳稳地伫立在石窟内壁中央。其右臂微微向下倾斜垂立，左臂虽然已经损毁严重，但是，也能看出其所呈现的那种微微向上抬起的姿态。
虽然，佛像的头部已经遭到了严重的损毁，我们也无法辨别出佛像的五官及神态，但是，从佛像整体而言，它依旧能带给我们一种安详、慈悲的感觉。从佛像身体两侧残留的长袖袈裟痕迹来看，我们可以大胆地推测，这座佛像原本应该是披着一件长袖袈裟的。特别值得我们注意的一点，就是这座佛像的乳房明显有突出的痕迹，换句话来说，这是具有非常明显的女性特征。
看到这，也许很多人会说，难道仅仅凭其有女性特征这一点。就能说明这是当年北凉王为自己母亲铸造的佛像吗？这样说未免太过武断了。
确实，大家有这种怀疑也是可以理解的。
在文章的前面我们提到，这座佛像被发现在甘肃省武威市天梯山，而威武在古代的时候就是凉州，是河西四郡之一。据相关史料记载，北凉王确实在天梯山为自己母亲铸造佛像祈福，而且，这座佛像无论是从高度、外形还是其他细节来说，都与当时史料的记载相符。
北凉王，虽然是一个地地道道的匈奴人，但是，他一直深受汉人儒家文化的影响，而且，十分推崇儒家文化中的“孝道”，也十分喜爱中原地区的“佛教文化”，由此，北凉王才会为自己的母亲塑造佛像来祈福。
自古以来，中国人就十分看重孝道，更何况是那时候的北凉王。在他所生活的那个时期，人们对佛教文化是十分推崇的，他的这种做法，不仅表现了对母亲的孝顺之情，更表现了对佛家文化的推崇。不过，所有的事情都要有个度，如果失去对这个度的把握，好事也会变成坏事的。
在北凉王统治的那个时期，许多的统治者都会把自己与佛陀等同，他们甚至认为：自己既能普度众生又能主宰一切。关于这种说法最好的写照，就是北魏当时的统治者，他们都为自己塑造了佛陀像。从这些统治者的做法，就可以看出他们对石窟造像产生的深远影响。
因此，北凉王在这种因素的影响之下，为了表示对母亲的尊敬，以及彰显母亲尊贵的地位，而建造一座女性性别的佛像，也是情理之中的事了。而今，我们又发现了这样一座具有明显女性特征的佛像，这一切的一切不都在表明：这就是北凉王当年为自己母亲所塑造的那尊佛像吗？
如果证据还不充足，那我们继续看佛像的塑造风格，这尊佛像具有非常鲜明的西域中亚特色。相传，在上个世纪初，英、德、法等多个国家的探险家，曾从新疆地区夺走了许多尊塑造于四、五世纪的站立式佛像。
而我们今天发现的这尊佛像，不论是它外部整体造型的特点，还是所穿袈裟，以及衣裤上各种纹饰的细节，都与那些被夺走的佛像有许多相似之处。
并且，当时被夺走的佛像，身上所穿的袈裟边缘都有着“之”字形的纹样，而下身所穿的裤子则在小腿部位有月牙型的波纹，这些都是具有时代特色的衣饰纹样。然而，我们今天发现的这尊佛像恰恰都有这些特点。
因此，无论是从佛像塑造的时间上，还是佛像当时着装的流行元素之上，都可以从侧面证明，我们今天所发现的这尊佛像，就是史料中所记载的北凉王为母祈福时所造的佛像。
除此之外，还有一点值得我们注意，在北凉王统治凉州时期，当地曾居住着许多来自西域的僧人，以及，跟随他们一起来到中原的各种能工巧匠与他们的徒弟以及后人等。通过查阅史料，我们发现：当年为其塑造这具佛像的人恰好就是西域人。
所以，北凉王为自己母亲塑造的那座佛像，具有浓厚的西域风格。并在此后的西洋石刻佛像中，大多都沿袭了这一独特的风格。
通过以上种种证据，我们发现：今天考古学家在天梯山发现的这具佛像，就是当年北凉王铸造的那具高达一丈六的佛像。
参考资料：
【《资治通鉴》、《十六国书》、《天梯山佛像的发现》】