进入二十一世纪以来，人类的科技得到了飞速发展，尤其是在通讯方面，只要有网络，即使在地球的另一端，一个电话解决所有问题。所以我们的地球也就有了“地球村”这个称号。交通的便利更是给予这个世界无限的可能，或许曾经从海南到北京需要几天的路程，现在打个飞的，几个小时便可到达。因此在现在社会中交通的发展带动通讯全面发展。没有见不到的人，更没有传达不到的讯息，有的只是那个在装睡的人。 说到交通和信息就不得不提一下我们古代先贤创造出的“八百里加急”通讯法，与其说是通讯实际上是一种军情的传达。古代没有电话、没有网络，更没有飞机高铁，所以，在遇到紧急情况时只能通过最原始的人工传递，而且传递的速度要快，要不然延误军机可是要被诛九族的大罪。事实上，像八百里加急这种情况在古代并不多见，一开始人们使用狼烟和烽火台作为传递方式，著名的周幽王烽火戏诸侯就是周幽王利用点燃狼烟来博取美人一笑的故事，然而，烽火象征着军情紧急，周幽王这么儿戏肯定会遭到诸侯的报复。 后来是飞鸽传书，这个虽然省时省力但有一个致命的缺点就是不安全，万一机密情报被截取那就大事不好了。最后就是快马驿站也就是八百里加急的方式，想要保证士兵能够尽快将消息传达，最重要的就是沿途驿站的配合。据史料记载，古代驿站都会派专人管理，保持干净卫生是最基本的原则，为来往的信使服务才是最终任务。如果因为驿站而延误军机那可是杀头的大罪。 八百里加急确实很少出现，令人印象最深刻的唐玄宗年间，安禄山在三千多里外的范阳造反的事情，据悉，当时的信使马不停蹄用了6天将军情送到唐玄宗手中。可见当时信使一天行驶的距离在500里左右，这样的速度在古代已经是前所未有。还有一点比较疑惑的是，这些信使明明都是单枪匹马，也没什么武功，关键是他们所使用的战马都是上等的好马，为什么在这么长的路途中没有土匪出来打劫呢？其实这么问题很简单，那就是只要是朝廷的信使，腰间都会佩戴一面旗子，警示各路人马这是朝廷的东西，随便碰可是要掉脑袋的。

秦朝，结束了春秋战国以来诸侯分裂割据的局面，是中国历史上第一个大一统的王朝，对中国历史的发展产生了深远影响。 众所周知，秦朝的统一是历史发展的必然。 根据历史的记载，秦朝在统一六国之后，便在短时间内，想迅速南下征服南越，且统计的兵力可达五十万之余。直到公元前214年，秦朝成功攻陷并占领了南越，并在此设立三郡来驻守边防。可是，安逸的时光总是如此短暂，仅仅过了八年，秦朝便因为战乱走向了灭亡。 然而，在生死存亡的时刻，驻守在南越地区的五十万秦军却在秦朝岌岌可危的时候坐视不管，眼睁睁的看着大秦灭亡，这事为何呢？ 想要搞清楚这个原因，首先我们要知道当时的秦朝为何要南下征服南越？ 早在秦统一中原之后，对外进行的大规模战争共有两次：一次是北击匈奴；另一次就是征服南越的战争。 其实，在秦统一六国之前，匈奴骑兵就是一个让人头疼的问题，不仅对中原虎视眈眈，还时不时地侵犯边境，是当时一个巨大的威胁。为此，赵国常年在边境设防，以此来抵御匈奴的入侵。 这样看的话，如果秦朝出击匈奴，就可以彻底清除匈奴对中原地区的威胁，因此，秦朝发动对匈奴的战争也是情理之中的事。但是，秦朝出击匈奴动用的三十万兵力却远远比不上征服南越的兵力，而且，当时的南越比匈奴还落后，对中原地区并不能构成威胁，更何况，秦朝对南越发动的战争时间比匈奴早。 那么，秦朝怎么会重视一个威胁还不如匈奴的南越呢？ 秦以法家治国，志在四方，南征北战，把扩大疆域作为自己的目标也是可以理解的，当时在征服南越的过程中，秦朝是具有一定战略优势的，因为在征服南越之前，秦朝刚刚大败楚国，对南越地区形成了钳形攻势，顺路南下征服南越确实是不错的选择。 可是，事与愿违，相比北击匈奴的胜利，征服南越却是大败，连秦军统帅屠雎的性命都搭了进去，这样一来，秦朝不得不重新调整作战方略，稳扎稳打，长期驻守边防。 直到公元前214年，任嚣，赵佗率军二次南下征服南越，这次，秦军并没有直接发动进攻，而是，在一路上利用各种手段收买人心，扩大优势，为自己的军队建立稳定的军事据点，因此，最后成功攻破南越，并设立了三郡，在此驻扎军队。 直到秦始皇病逝，征服南越的五十万秦军都没有归来，对此，史书也没有具体的记载。不过，这样的按兵不动应该是得到秦始皇允许的，由此可以猜测，秦始皇为了彻底征服南越，下令让任嚣，赵佗率军常驻南越，以防军队一旦撤离，当地族人再次叛乱，重新夺回南越，这样就会功亏一篑，这样的猜测可以从后来陈胜、吴广起义看出。 南越最高统帅任嚣在病故之前，对赵佗的嘱咐窥见一二，其言“休息其民，姑待诸侯之变。” 如果，只是最高统帅任嚣有意想让自己置身事外，那么，手下的几十万秦军将士是否有想要北归的愿望呢？毕竟，在这里戍守的将士大多数都是秦人，他们忍心看着自己的国家灭亡吗？ 然而，事实却真是如此。 面对秦朝危难关头，五十万秦军依然按兵不动，保持了超乎寻常的平静，除了少数长吏忍耐不住被赵佗按违反秦法处死之外，其他将士并未逃亡或者暴动，一切都听从赵佗的调遣。他们在当地建立起秦城，沿路要线加以布防，闭关自守。 而且，这条防线一直到吕后时期都坚不可摧，甚至在一定程度上还阻止了后来汉军的南下。 面对中原大乱，秦朝危亡，岭南秦军坐视不管，让我们不得不去猜想这其中的缘由：一种可能就是他们被迫在执行某种使命；另一种可能就是赵佗在任嚣死后想要割据称王。 那么，对于这两种可能性，我们又有哪些依据呢？ 赵佗在秦朝灭亡之后，确实在南越闭关称王，甚至称帝。不过，他的种种行为却称不上是野心勃勃，因为，他当时控制的地区就是三郡，人口经济都比不上中原地区。赵佗要是真有意称王割据一方，就会在中原战乱的时候，趁机北上抢夺城池，而且，完全可以打着平叛的旗号，顺理成章的北上参与战争，也不会引起他人的怀疑。 根据当时的情况，项羽最鼎盛时期的部队也不过四十余万，在这方面，赵佗有很大的胜算。可是，他并没有这样做，而是在汉王朝完成统一之后，向汉朝俯首称臣。 难道赵佗就真的没有这样的实力北上夺权吗？ 吕后时期，汉王朝与南越关系恶化，于是，汉军前去讨伐，但是，并没有讨到任何便宜，反而，被南越的军队攻破了长沙国境内，就连周边的地区也纷纷向南越遣使称臣。直到汉文帝继位后，赵佗才去帝号再次俯首称臣。 从赵佗的一系列举动，我们好像明白了他的意愿：只要满足南越三郡，就不会与中原为战。 回过头来，我们再分下下第一种可能。赵佗他们在被迫执行某种使命，也就是让南越地区长期隔绝，并远离中原的土著人彻底归入华夏，这样的猜想也是有依据的，在秦末中原大乱的时候，南越地区的后蜀王子就趁机叛乱，建国自立，想要脱离秦朝的控制，而驻扎在南越的秦军也是迅速行动，平定了这一次叛乱。 由此就可以看出，如果，当时的秦军北上，那么，南越地区很有可能再次沦陷，脱离中原文明。 秦朝的这五十万秦军，见证了秦朝由战乱到灭亡，以及汉朝各诸侯内战的经过。在此期间，他们有很多次机会北上，但并没有行动，安心驻守在南越。尽管他们无视了秦朝的灭亡，但是，也加快了南越融入中原文化的速度，或许，他们确实是在坚守某种使命。 直到公元前113年，南越地区的第四代君主赵兴向汉王朝请求“内属”，南越才彻底回归华夏。 参考资料： 【《史记》、《汉书》、《淮南子》】

为何把女人来例假，称为“大姨妈”？活到今天，终于明白了！ 我相信作为女性都知道，那就是每个月都会经历几天的磨难，在这段期间里，因为雌性激素分泌混乱，所以自己会经常乱发脾气，而且心思的起伏情绪也是比较大的。其实我相信很多人都非常好奇，那就是女孩子在来月经的时候为什么会说是大姨妈，其实在相关书籍中有记载。 在汉末时期的时候，有一个从小父母就去世的女子，名叫佳，因为年纪实在是太小了，所以一直都是姨妈带着自己生活，后来自己长大了非常漂亮，在16岁的时候就有很多人来提亲，但是心里早就有喜欢的人。喜欢的人，就是跟自己在同一个村的李姓小伙，但是因为这个人的家里非常穷，所以姨妈怕自己嫁过去，生活会不好，所以反对。 虽然这样，但是也阻挡不了两个人之间的感情，于是两个人经常会优惠，这一天姨妈不在家，所以就邀请来家里，于是两个人就抱在一起亲近。但是就是在这个时候突然听见门外有脚步声，于是就知道姨妈回来了，这个时候小伙吓得躲了起来，最后趁人不注意的时候逃跑了。持续了一段时间之后，两个人实在受不了这样的情况，于是就恳请以往可以成全, 觉得这个小伙对她非常好，所以就同意了。最后两人终于成婚了，但是当自己正准备行事的时候，刚好来月经了，所以就对丈夫说道：“姨妈来了。”丈夫听到之后，立即就将衣服穿好了，真的以为姨妈来了，后来听过解释之后才明白。 从此之后这个故事就一直传了下来，如果有女子来了月事不好直说就会用这个来代替。 其实除此之外还有另外一种解释，那就是在古代的时候有一个女孩第1次来月经，但是自己也不了解相关方面的知识，所以就非常惊讶，然后就叫自己的母亲，这个时候就会大叫“妈呀”。这句话连起来就是“咦妈呀”。但是这个很有可能是人们编造出来的，因为在相关书上也没有明确记载。 女孩子来大姨妈的时候，我给大家提几点建议。 1.千万不要运动，也不要吃辛辣的东西，更不要吃冷饮。2.我肚子觉得很痛，那么就喝一点生姜红糖水，或者再贴一个暖宝宝。3.心情一定要愉快，避免发生不好的事情，让情绪波动。

中国古代有一句俗话，叫做“一仆不侍二主”。明朝大学士李建泰就因为侍奉了三任主子，因此而遗臭万年。 明朝末年，天下大乱战火四起。李自成的起义军来势汹汹，打的崇祯皇帝几乎没有还手之力。为了保住江山，崇祯皇帝本来决定亲自出征督军。大臣们自然不愿意皇帝以身犯险，极力劝阻。这时候时任吏部侍郎的李建泰主动请命，愿意替崇祯帝出征督军。 李建泰之所以会做这个出头鸟，是因为当时李自成攻占了他的老家，屠杀了不少无辜的老百姓。有人愿意替他督军，崇祯帝自然乐意。于是他升任李建泰为兵部尚书一职，还亲自设宴为他践行。 可是李建泰这一路却并不顺遂。他出征之日，不仅轿子塌了半边，而且狂风四起，卦象也非常不祥。大明军队当时都是一些散兵游勇，军心非常涣散。军中甚至传出了谣言，说此战不吉。所以李建泰出征之后，走了没几天，士兵们反而逃跑了大半。所谓强龙难压地头蛇，李建泰虽然奉崇祯皇帝的命令督军，但是不少县官们都已经向李自成投诚了。 有知县见李建泰是明朝大官，甚至关闭城门，不允许李建泰入城。李建泰一怒之下下令攻城，攻下县城之后第一件事就是当众斩杀了知县立威。而与此同时，李自成的军队则是越战越勇。李建泰自知打不过李自成，竟然打算打道回府，回京师避难。见到李建泰都有逃跑之意，他手底下的士兵们更是人心惶惶，最终跑的竟然只剩下几百个人了。 李建泰跑到保定之后，保定守将不愿意给他开门，因为他不相信这个人竟然是李建泰。他说李建泰作为督军，应当带着大军在前线对抗李自成才是，怎么可能逃跑到保定。最后李建泰只得拿出崇祯皇帝赏赐的尚方宝剑自证身份，才得以进到保定城中暂避。 李自成很快就打到了保定，不用李自成威逼，李建泰飞速的投降了，狠狠地打了老主子崇祯帝一巴掌。但是李建泰没想到的是，李自成又被满清打的溃不成军。李建泰很懂得识时务者为俊杰，又向满清投诚，做了清朝的大学士。清朝皇室重用李建泰，并不是看重他的才能，而只是想拿他作伐子，吸引更多明朝旧臣投诚。 李建泰在大学士的位子上没待多久，清廷见他实在没什么号召力，就把他罢官了。顺治六年，赋闲良久的李建泰，听说了有人反清复明的事情。他想要挽回自己的颜面，于是也跟着起兵造反。李建泰根本没有什么能力，很快就被清廷打败了。 临死之前，他问自己的50个妾室，有没有人愿意跟他一起赴死的。结果这50个小妾全部装听不见。李建泰本来准备自尽，见小妾们这种态度，也没了自尽的勇气。最终他束手就擒，被清军给杀掉了。李建泰死后，他的50个小妾被一一发卖。

在民国时期，很少有人能为自己的爱情做主，那时候的婚姻大多数都是包办婚姻的那种，那今天小编给大家分享的也是这样的故事，两人的婚姻是属于包办婚姻，妻子是一个文盲，丈夫成名之后被人劝说要他再娶，但是他却拒绝了，到底是什么回事呢？一起来了解一下吧。 故事的主人公叫张治中，是一各农名出身的孩子，生活的并不是很富裕，但尽管是这样，还是没有穷着张治中的教育。在学校读了十年的书之后，家里没钱让他读了，于是张治中也很懂事的就去打工赚钱了， 也就是常说的穷人家的孩子早当家。 在打工的期间， 年龄也在增长，不知不觉的就到了该结婚的年纪了，于是家里的父母就让他回去结婚，当时张治中的父母就给孩子相中了一个叫洪希厚的姑娘，也就是故事的女主角，两人的家庭是一样的，也不是很富裕，并且洪希厚还是没有读过书的那种，也就是常说的文盲了。 张治中也和懂事，对这样的包办婚姻是没有反对的，于是两人就结婚了，婚后洪希厚对丈夫非常的好，就是那种很明显的贤妻良母的那种。没多久张治中就外出打工了，于是就将家里交给了自己的妻子，那洪希厚对这样的安排也是没有怨言的，不得不说洪希厚还是很好的一个妻子，能让丈夫没有后顾之忧的在外上班。 后来张治中的父母去世了，张治中也没有回来，全是洪希厚一个人操办的，尽管很辛苦，但也没有抱怨，只是默默的承受了下来，可见这样的女人是值得好好的珍惜的，但是在当时那个年代，这样的女人却是不值得珍惜的，但是洪希厚很幸运的就是，自己的丈夫是很好的，不仅没有抛弃她，而起还懂得感恩自己的妻子。 而张治中也想给妻子更好的生活，于是就从一个小的警察发展到了军中重要的一个将领，这样的成就是离不开妻子的付出的。那时候男人有了成就之后，其实完全的可以在外面找一个很漂亮很有文化的女人，毕竟当时在张治中身边是不缺这样的人的。并且当时还有朋友就劝他，可以找一个有学识和颜值的女人，但是张治中还是拒绝了，毕竟是自己的妻子，也是孩子的母亲，要是抛弃了，那对列祖列宗都是不能交代的。 于是张治中就拒绝了所有的诱惑，那洪希厚也很放心自己的丈夫，这样的相处模式还是很好的，即使洪希厚没有文化，但是能将家里操持的很好，不让丈夫操心的那种，其实这比那些大家闺秀要差的。那张治中对妻子也是很宠爱的，不管有多忙，还是会抽出时间来陪伴妻子和孩子，这样的丈夫还是很好的。 在婚姻中，这样的相处模式和爱情可能是很难得的了，一个懂得默默的付出，一个懂得感恩，最后两人是一起相守走过了六十年，这样的婚姻应该让所有的人都羡慕的那种吧。

张飞为逃命抛弃刘备妻子，刘备冷冷道出2句话，如今变成黑帮名言 导语：刘备统御人心的能力很强，很有黑帮大哥的潜质，当初张飞被吕布打败，弄丢了刘备两个妻子，刘备没有直接责备他，他只冷冷道出二话，就让个性刚烈的硬汉张飞哭得不能自已，这句话的感染力很大，到现在还是黑帮中口耳相传的名言。 当时刘备的身份是徐州牧，他拥有徐州这块地盘。这地盘可来之不易，刘备先是随着十八路诸侯讨伐董卓，后又投靠公孙瓒，颠簸了十几年都没有自己的根据地，好不容易原来的徐州牧陶谦把徐州送给刘备，刘备当然要倍加珍惜。不过刘备这人也是怪好心的，拿到徐州之后反复无常的吕布来投靠他，他竟然一口答应了，没想到农夫和蛇的故事重演，刘备出征袁术后，吕布发动反叛吞并徐州，。 当时刘备留下来守徐州的是张飞，张飞引兵抵抗吕布，但吕布无论是武力还是兵力都优于张飞，张飞很快败下阵来，吕布赶尽杀绝誓要把张飞除掉，张飞害怕赶紧逃之夭夭，但他逃得太仓促了，没把刘备的两个妻子带出来，吕布就这样掌控了刘备的两个老婆。张飞兵败之后很是丢脸，他徘徊了一阵还是找到了刘备，说出了事情的原委。丢了老婆的刘备很是气愤，但张飞是他手下唯二的大将，责备他会伤军心，擅长笼络人心的刘备化训斥为激励，他转而安慰张飞说：“兄弟如手足，女人如衣服，衣服没了可以再买，手足没了就不能再生了。”张飞听了这句话感激涕零。 这句话后来衍生出一个成语，就是手足之情，它专门用来形容兄弟情深。张飞受到这句话鼓舞后，更加忠心为刘备卖命。刘备觉得光凭自己的力量无法打败吕布，所以他找曹操帮忙。曹操也想消灭吕布很久了，这两个天生的对手竟然一拍即合建立了军事同盟，曹刘联军浩浩荡荡开往徐州。其实刘备口是心非，他把自己的妻子看得很重，妻子对他来说绝不是“衣服”，如果刘备对妻子没感情，他大可抛妻弃子放弃徐州另寻别地。 曹刘联军攻下徐州，曹操一定会将徐州据为己有，刘备无论成败结果都是失去徐州，但他为什么毅然决然和曹操合作把徐州拿回来呢？其实是为了救回他的两个妻子，吕布难以以一敌二，最后兵败身死，刘备虽然丢了徐州，但捡回了妻儿，加深了兄弟情，算是因祸得福。 结语：因为刘备的这句“兄弟如手足，女人如衣服”，既凸显了兄弟义气，又凸显了浪子风流，很有男人味儿，所以现在很多黑社会互相客套的时候，都会把这话当作名言挂在嘴边。但实际上黑社会为了女人而手足相残的事情真不少，连说出这句话的刘备，说完之后也要让张飞拼死救回自己的妻儿，打了自己的脸。所以这句话用来客套一下就好，切勿当真，不然某一天自己“衣服”跟着其他手足跑了，那就悲剧了。

书画是中国江苏省苏州博物馆重要的馆藏之一，其中有一件元代墨竹长卷《七君子图》，在馆藏文物中可谓独树一帜。《七君子图》全长约10米，宽36.5厘米，历代收藏者将七幅墨竹图逐一收裱在同一长卷中，故又称《七友图》。 展开画卷，依次为收藏家乔崇修书写的“六逸图”三字引首，还有清代书法家吴昌硕书写的“七友图”和清代著名金石学家张延济题写的“六君子图”，从这些名家的题写中可以看到人们对长卷的珍视和喜爱。 从字面理解《七君子图》应该是以人为主体的，可是画面呈现的却是竹子。因为竹子就是君子的象征。古人认为竹子有很多美德：首先是虚心，它里面是空的，象征虚心：其次是它有竹节，这可以象征人要有气节：另外竹子经冬不调，跟松树和梅花一起，号称岁寒三友。因为这些美德使古人把君子的美号加在它的头上，所以古人、文人都喜欢画竹。 文人作画最大的一个特点就是有象征寓意。竹子因为那么多的美德得到人们的推崇，将它拟人化比喻为君子。《七君子图》收录七幅墨竹，既将竹子比喻成七位君子，也暗指作画之人追求高尚人格的理想境界。卷首是南宋画家赵天裕的画作。第二幅和第三幅墨竹图都是元代书画大家柯九思的作品。第四幅墨竹图是一件难得的孤品，这是元末画家赵原唯一一件传世的墨什图。第五幅是元代画家顾定之的墨付图，更有着自己独特的风格。第六幅画作是元代画家张绅的作品。卷尾最后一幅墨竹图是元末画家吴镇所画。《七君子图》代表了元代乃至中国墨竹画的最高艺术水平。 古人喜欢以梅兰竹菊为题材，因为这四种植物名自蕴含了不同的美好寓意。比如梅花，古人认为其盛开在万花寂寞的时候，是一树独先天下春。陆游那首名诗’无意苦急春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有看如故“，就是咏颂梅花的。梅花主要的寓意在它的孤傲，在天寒地冻、外部环境严寒的时候，它却迎寒怒放。兰花的特质是它生在闭谷，这是很幽静的地方，所以它的馨香是淡淡的，也是象征君子的清高。竹子是虚心而有气节，及凌云处还虚心，这也是象征人的一种美德。 菊花，众所周知，与陶渊明有关。这位不为五斗米而折腰的大诗人写下了“采菊东篱下，悠然见南山”，并且菊花也是象征在风霜的季节依然怒放。“梅兰竹菊”这所谓的四君子花就能象征了人的遗世独立、清高自爱，又不失操守的品情，这是文人绘画喜欢选择四君子入画的理由之一。其次，这四种植物本身可以归纳成种符号化的画法。用符号化的画法来画非常便利，又赋予它们这样种人格的精神和道德的美，所以是文人喜欢常画的题材。

中国古代四大美女，闭月羞花沉鱼落雁，其中除了貂蝉在历史上没有正史记载之外，其他三人都是在正史中留下自己深深的一笔。西施为复国而战，委身敌酋，为勾践争取了宝贵的时间，创造一个非常好的条件。杨玉环虽然没有为大唐盛世做出任何贡献，甚至从某种程度上来书，杨玉环和家人毁坏了大唐根基，但是她和玄宗皇帝之间那段感情确实值得让人羡慕留恋。 貂蝉为了自己义父铲除董卓、重兴汉室的政治抱负，自毁清誉，周旋董卓与吕布之间。不得不说，这三位都是代表不同观念的奇女子，西施为忠，貂蝉为孝，杨玉环为情，而剩下的这位王昭君，是为义，她代表着当时为大汉朝的民族之义。 王昭君出生于西汉时期，她很幸运，出生时正是汉宣帝治下，此时的西汉，政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，综合国力最为强盛，史称“孝宣之治”。所以，王昭君小时候虽然生长在平民之家，但是衣食无忧，生活很快乐。 元帝即位之后，虽然父亲留下了西汉盛世，但是同时给他留下那几位辅政大臣性格太善良，以为仁政治天下可保天下太平，之后汉元帝就把朝政交给了这几位“师傅”，自己享受当皇帝的好处去了，比如选秀女。昭君就是在这个时候被选入宫中。 昭君入宫时，皇帝是不会跑过来亲自选妃，而是由画师将女子画在纸上，再把这些画像上交给皇帝，皇帝看完之后再做决定，很可惜个时候没有素描这种画技，搞得入宫女子要是想被皇帝挑中，就得拜托画师把自己画的好看一些，这样一来画师这个职业，尤其是宫廷画师在当时可以说非常吃香。 王昭君自小生活平凡，而且估计家教很正派，从来不搞这些歪门邪道，所以在画师毛寿给她画像时候，向王昭君索要金银，不但没索取成功，还被王昭君呵斥，毛寿怀恨在心，故意把王昭君画丑，这样一来，更别想在后宫出头了。只是毛寿没想到，他糊弄得，可是皇上，在昭君出塞之后，毛寿很不幸被皇帝拉出来泄愤，这是后话。 王昭君入宫之后，以为画像，果然没有被皇上选中，但是一入宫门深似海，想出去根本不可能，昭君就在这座深宫院内寂寞生活。几年之后，被自己哥哥给打趴下的南匈奴呼韩邪单于入长安朝觐汉元帝并自请为婿，想要抱汉朝大腿，汉元帝原本打算挑个不受宠的美女中物色几位，赏赐给他，并许诺谁愿意前往，就给予公主的身份。 这原本就是为了打发呼韩邪单于，虽然后宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但谁也不愿意远嫁到匈奴去。管事大臣很着急。这时，有一个宫女主动请求出塞。她就是王昭君，宁可出塞，也不想继续生活在这座终日不见天日的深宫中。 管事大臣听到王昭君肯去，急忙上报元帝。元帝就吩咐大臣选择吉日，让呼韩邪和昭君在长安完婚。单于得到一位年轻美丽妻子，是又高兴又激动。临回匈奴前，王昭君向汉元帝请辞，汉元帝看到她美丽又端庄，想后悔，可是也知道已经晚了，一怒之下，把画师毛寿砍了泄愤。 她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和当地人相处得很好，并把中原的文化传给匈奴。昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君墓即青冢。

山西龙泉寺出土一座金棺，上面惊现同心结，专家：别轻易动手 我相信一般人见到棺材之后肯定会觉得非常晦气，但是对于死者来说，棺材对于他们来说，就是自己死后要居住的地方，所以有一些知道自己即将去世的人，会提前为自己准备好棺材，这样就可以防止自己死后，却发现连个棺材都没有，虽然很多棺材都是用木头制作的但是其时也有例外，接下来我为大家介绍的这句棺材，它的材料就非常另类。 其实这一副棺材是在几年之前的时候，我们在山西的龙泉寺发现的，在那个时候考古队接到了相关人员的报告，于是就立马赶到了这个地方进行查看，但是没想到这里居然是一个地宫。当这些人都进入到这里之后，专家发现了一个体积非常大的石函。而且觉得这个光看上去的话，质量肯定就非常好，所以觉得里面肯定有很多宝物。 专家们见到石函之后非常小心，为了可以减少对它的损伤，所以还将它特别移到了博物馆的实验室里，经过高科技和特殊的工具处理之后，才将这个打开。打开之后，我们发现里面有一个铜棺，而且在周围我们可以发现放了很多佛教圣物，而且周围都是嵌满了金箔，后来将这个打开之后，里没有很多银棺。当所有人看到之后，都非常不淡定，而且有一个人调侃道：这一辈子可以见到这些，就算死了也是值了。 其实金棺银椁对于佛教来说是一种级别非常高的入教礼仪，通常只有那些级别比较高的僧人才有机会享受这种待遇，而且根据自己的经验来判断，专家就猜测到或许里面还会有一层水晶棺。但是在想要打开的时候，却遇到了一件麻烦的事情，那就是在金棺上面有个超过1500年的同心结，而且时间已经很长了，所以同心结已经非常脆弱了，如果力气稍微大一点的话，就会成为灰烬。因为现在没有找到好的办法来解决，所以也不敢轻易动手，怕造成不好的事情，因此只能暂时中止。 为了保护同心结，于是专家就将这些移动到了一个恒温的密室，想要找到一个好的办法。但是没想到过了11年之后，虽然有很多人提出了办法，但是都没有成功，所以都觉得很无奈。不仅仅是对于我们国家的专家来说，就算是其他国家的专家，对这件事情也没有办法。

文/玉浊清 为保护幼女不被侵犯，赵匡胤制定一特殊法律，被沿用至今 人们常说人心险恶，不得不防，有很多邪恶的事情经常在如今的社会发生，比如幼女被侵害屡见不鲜，孩子在这种侵犯者面前显得十分脆弱，但是要知道孩子是祖国的未来，给这些孩子幼小的心灵带来了巨大的伤害无疑是对他们意志的摧残，而这种行为更值得人们去重视，这些女童也更值得人们去保护。 其实在古代也有很多这种事情发生，曾经赵匡胤就制定过一种特殊的法律，就是为了保护幼女不被侵犯，而这种方式一直延续至今，跟随玉浊清来了解下吧！ 赵匡胤10分的重视此举，而这种也是有悖人伦有反道德的行为自然是要严惩的，所以就给出了相关的规定：“诸强奸者( 女拾岁以下，虽和亦同) ，流叁阡里，配远恶州; 未成，配伍佰里。”这句话也相对比较好理解意思也就是说如果一些男性和10岁以下的女性发生了性关系都会以强奸罪来定论，不管前提条件下是强奸还是所谓的自愿都不行，一旦这种罪名成立将会流放三千里，也就是所谓最差的区域，比判处死刑还要可怕。即便是强奸未遂，也得流放500里，有谁能够看得出来当时的宋朝对此是多么的看重。 而这种规定也延续至今，只不过有所改动，到了清朝之后也会跟去强奸幼女罪的细节分析，从而改变一些惩罚力度。而整体来看，只要将这些10岁以下的女孩祸害的话都会产生严重的后果，同时也会受到严重的惩罚，而清朝更加的当机立断，那就是所谓的斩立决。 出于对 幼小女性的保护，如今的法律也有了很大的保护措施，只不过在年龄方面有所改动罢了，直接将年龄提高到14岁。如果犯罪人知道对方未满18岁还与其发生关系，那么就会以强奸罪论处，其实不管是哪一种规定，都是对于未成年幼女的一种保护，只不过随着社会的发展，相关的法律也会进一步的完善，而纵观中国历史上对于幼女的保护力度，似乎却从来 都没有减少，反而在不断的加大，对于这种违法乱纪行为，也会有着更严厉的惩罚方式，这样才能够保全这些女性的权益和安全！

越战中如何找出越南女兵？除了脱下裤子，还要看一“特殊”部位 在1970年的时候，可能很多人并不了解这段历史。这段期间，越南一直在挑衅我国，所以我们就开始反击。但是大家也都知道战争肯定会带来牺牲这样我们国的老百姓也非常的担忧。所以我国为了保护老百姓的生命安全呢，我国就派出了很多战士到越南边境那边，这些战士们也一直注意着越南的动态。但是越南人也知道这一举动，所以他们也进行了反侦查。 所以在当时越南就招了一些很多女兵。然后再进行培训，经过一段时间之后呢，他们就把这些女兵放到我国，来收集我方的情报。当然，他们也是为了保护自己的安全，也会带一些工具保护自己。但是这些武器他们不是随便就拿出来的，他们会把武器都藏起来。然后把自己伪装得更像我国人这样就更好地收集到情报。 其实在他们来之前呢，她们也打探过我们，所以她们也知道，我国其实还是比较友好的。并不会对她们怎么样。所以他们就利用这一点，刺探情报。所以那个时候我回来情报就非常容易泄露，所以我国军人也非常的郁闷，他们也正在想用什么办法能够抓住这些间谍呢？所有的事情都是有解决办法的，没过多久呢，我军就有一个师长想到了一个办法。 第一呢，我们就是要先看越南女兵的虎口和肩膀那里。经常使用枪械的人应该都知道，这两个部位是扛枪的，所以如果你很长一段时间用枪的话，这两个部位就会有茧子，当时战士们应该很多人都有。如果你肉眼看不出来就可以去摸一摸。但有些老百姓使用锄头那些工具也会有，但是这两个是完全不同的。 所以这个方法也是非常的实用。还有一个就是让他们脱下裤子，在越南，其实他和我国很像。在部队里面那些着装都是一样的。那一身都是发的。所以我们可以看这一点。虽然她们换了外套，但是里面的衣服是不会换的。她们也很少去找自己的尺码，所以看这一点也是能分别出来的。 当然这种方法就是我国女兵检查的。当她们脱下裤子之后呢？还有一个地方需要检查，就是脚背。在越南，她们平时穿的都是凉鞋。当然大家也都知道越南不是很富有，所以普通老百姓也是穿不起凉鞋的。这就更方便了，穿凉鞋也会留下痕迹。所以这也是成为我们辨别越南女兵的方法。

看过电视剧《三国演义》的人都知道，自东汉末年黄巾起义起，华夏大地上涌现出许许多多的英雄和枭雄，个人为自己效力的对象各展其能，上演了许许多多的精彩故事。三国时期是中国自秦统以来的第一次大分裂，百姓流离失所，到晋朝结束乱世时人口只剩下当时东汉末年的三分之一。 三国时期，一个充满英雄气概和金戈铁马的时代，后世之人对其憧憬无比，其中人们对三国基业奠基者曹操，刘备，孙权的印象最为深刻。并且现在流行这样的一句话，“20岁看三国崇拜曹操，60岁才觉得刘备最厉害”，这是为何呢？ 曹操一个活脱脱的古代王思聪，当然值得20岁的年轻人崇拜。曹操出生于官宦之家，是东汉谯县非常有影响的大家族，财力非常惊人。抛开曹操祖父曹嵩是太监的污点，曹操毫无疑问是当时东汉统治的上层人士，受到了家族的精心培养。 按理说，曹操应该稳重持久，少年老成，这样才能继承老曹家的基业。但成年后却表现出其相反的一面，曹操少年时放荡不羁，这不就是现代青年的特点吗？曹操出仕后，担任洛阳北部尉，为了杀鸡儆猴，一下子就将当时的权阉 蹇硕 作恶多端的叔父 蹇图 用 五色棒 处死。放在现代来，曹操做他人所不敢为，惩恶扬善不就是热血青年一直想做却做不得的事情吗？这也就是为何说20岁看三国会如此崇拜曹操的原因。 刘备老有所成，很晚才成就一番大事业，经过许多风浪的 60岁老人当然会觉得刘备最厉害。 众所周知，人成就一番事业是非常艰难的，特别是对那些年老的人。人一生最有精气神的时间是在青年时期，随着年龄的增大，如果还没有一些了以自慰的成就，那人就会丧失斗志，做事情得过且过，这样的人生是最可怕也是最常见的。 刘备家庭并不富裕，唯一拿得出手就只剩下他的大儒卢植弟子和汉室后裔身份。回溯刘备坎坷的一生，在诸侯割据山河的时候没用先天优势，只有两个义弟和发小简雍追随。而同时期的军阀身边谋臣如雨，猛将入云，在前半生一直处于颠沛流离，寄人篱下的状态。好不容易得到徐州这块宝地，刘备却没好好守住，只好逃亡荆州避难。 看到这，可能大家觉得刘备是个一无所成的废材，但我却觉得刘备太可怕了，刘备不是没有放弃的机会，如果刘备向曹操投降，我绝对相信曹操会让刘备过上舒舒服服的一生，但刘备却一直坚持梦想，这是现在多少人能做到的？ 曹操曾与刘备青梅煮酒论英雄，认为当今之世为有自己和刘备可以称之为英雄，事实上曹操的眼光是非常正确的，刘备成为了他一生最大的对手，断送了其统一天下的大势。刘备经历大起大落，成他人所不能及的伟业，值得我们大家学习。 参考文献： 《三国志》 《刘备》

前面两次的文章咱们告别了周朝的建立者武王姬发，又讲了讲关于他 “道听途说”的一些趣闻轶事，不知各位是否对其有了更多的认识。今天开始咱们要另起一新的篇章，但并非是西周第二位天子成王，而是分几篇来说一说武王分封的众多新诸侯国中较为著名的几个，看看他们在建立自己封国时的故事。 这第一个篇要介绍的诸侯国建国的故事实际上是两个国家，这两个国家一个在南方，一个在北方，不仅拥有相同的先祖，还被太史公收录为《史记》“世家”之首。这到底是怎样一个立国之路呢？咱们这就开讲。 这两个国家的共同先祖名叫仲雍，是周太王古公亶父之子，周王季历的二哥。但要说这两个诸侯国的建立，却又不能只说仲雍一人，因为还有另外一位更为关键的人物，这就是他的长兄太伯（或称泰伯）。 在前面的文章咱们曾经讲过，当年古公亶父相中了自己的圣孙姬昌，想把王位传给他，就必须先把王位交给三子季历方能如愿。但周人向来注重礼法，季历虽然是嫡子，也很有才干，但他之上仍有太伯、仲雍两位王兄，并且二人也都很贤德，这让公亶父烦心不已，无论如何也做不出废长立幼的决定。 可是，古公亶父虽然做不出有违礼法的决定，但整日愁眉不展的样子却被太伯、仲雍看在眼里。这二人也明白父亲的心思，确实也认为自己的侄儿姬昌能带领周国走向强大，为了满足父亲的愿望，兄弟俩一商量干脆离家出走吧。于是，二人不告而别，带着随身物品离开了西岐，一路跋山涉水向南方行进。 他们的想法很简单，就是尽量离家越远越好，最好能跑到商朝边界以外的地方躲起来。就这样，二人风餐露宿，历尽千辛万苦，终于来到南方的荆蛮之地。此时，他们看到当地居民不仅发饰、衣着与商朝人大不相同，还在脸上、身上都刺满了纹身，料想已经出了商朝边界，便决定就在这里定居了。并且，为了入乡随俗，更为了防止真有族人一路寻来逼二人回国，他们俩干脆也剃发、纹身，彻底绝了回国的念想。 荆蛮之地的百姓们也很奇怪，两位公子虽然满身尘土、一脸疲惫，但一看就是中原王朝过来的人。并且他们衣着再朴素也遮不住那贵族的气质，这样有身份的人为何要来到这里呢？于是，众人围着二人好一通询问，想多了解一些他们以及中原的情况。当大家知道太伯、仲雍是为了实现父亲的心愿，让位给三弟的善举之后，都对他们钦佩不已，纷纷推举他们为首领，愿意跟随他们开始新的生活。 太伯、仲雍本想推辞，但当地百姓实在是盛情难却，只得答应了下来。之后，二人便把商朝先进的文化、科技教给当地人，还把周国优秀的农耕技术及礼法在那里传播。很快，他们的美名就在当地不胫而走，周边人们全都赶来投奔二人，数量竟然超过了千家。太伯他们看到如此多的百姓聚集到这里，再这样散居下去也不是办法，干脆建城立国，号称句吴（“句”字这里应读作gou，一声），以长兄太伯为王，将大家统一了起来。而他们建城的地方在梅里（大约在今无锡梅村），也就是句吴最早的都城。 句吴国建立后，太伯、仲雍依然兢兢业业，让这个新兴的南方国家越发繁荣起来。可惜的是，过了一段时间，句吴第一位国君太伯便积劳成疾去世了，并且太伯他并没留下子嗣，同为句吴缔造者的弟弟仲雍继承了王位。再之后，仲雍死后王位传给了儿子季简，季简死后再传位给儿子叔达，叔达死后再交给儿子周章。如此，句吴国传了五代，中原发生了翻天覆地的大变化，武王伐纣胜利，商朝灭亡而周朝建立了。 武王成为天子后，就要大封天下，那两位成全了他们这一支的叔公，自然是姬发重点要报答的对象。于是，武王命人到南方去寻找二人的后人，这才和自己的堂侄周章相认。当知道到周章早已是当地句吴国的国君后，武王就势赐封他为子爵，保有原来的领地，国号仍为句吴（或简称为吴）。 除了周章继续君吴以外，武王又了解到他还有个弟弟没能继承吴王。于是，姬发再次进行封赏，将周章的二弟接回中原，借用了上古贤王舜帝之子商均的封地之名，建立了虞国。而周章这位二弟也因此被称为虞仲，也正是这个称呼还在历史上引起了一些小误会。因为，仲雍是虞国的先祖，排行第二，很多古籍中也把他称作虞仲。这样一来，就和他这位没有留下具体姓名，只有称谓的曾孙搞混在一起。如此一混淆，使得那段本来就年代久远、又缺少文字记载的历史变得更加扑朔迷离了。 这就是武王赐封的吴、虞两国建国的故事，他们一个是早已自立的封国，一个是借用古代国名建立起来的新国，都成为西周早期重要的姬姓诸侯。而吴、虞两国的建立，正是太伯、仲雍二人善举的回馈，让他们后人获得了如此多的封赏，真是善有善报啊。 【关键词云图简史】 为了方便广大史学爱好者能快速回忆起相关的历史内容，笔者“闲叙春秋”将在每篇文章结尾奉上“关键词云图简史”，通过8-12个关键词，帮助大家回忆文章内容，希望各位读者喜欢。 本文关键词：吴虞建国、世家之首、太伯、仲雍、让位出走、南投荆蛮、断发文身、千家来投、建立句吴、周章君吴、虞仲封虞。

大家都知道，我们的末代皇帝，傅仪，是中国历史上最后个皇帝，字耀之，号浩然。也称清废帝或宣统帝。 1911年 辛亥革命 爆发，1912年2月12日被迫 退位 ， 清朝 统治结束。 九·一八事变 之后在 日本人 控制下做了 满洲国 的 傀儡皇帝 ，年号 康德 （1934年—1945年），所以又称“康德皇帝”。1945年8月15日， 日本投降 。8月17日，溥仪在 沈阳 准备逃亡时被 苏联红军 俘虏，被带到 苏联 。1950年8月初被押解回国，在 抚顺战犯管理所 学习、改造。1959年12月4日接到 中华人民共和国主席 毛泽东 的 特赦令 并成为全国 政协委员 。1959年，溥仪被特赦，这位末代皇帝结束了高墙之内的生活，成为了一名普通公民，首先要做的就是上户口，在上户口的时候，工作人员一听他的名字，非常震惊，户籍登记人员问到家庭住址的时候，溥仪先说了紫禁城，但是故宫不是随便可以填的，于是就填了溥仪五妹家的住址。 还有一个就是婚姻状况，无奈的工作人员根据情况 ，在婚姻状况栏写了离异，最后令人左右为难的一栏，就是溥仪的文化程度，溥仪接受的是精英式教育，英语流利程度绝对上了四六级，最后工作人员不好界定，只能写了一个初中，在他正式成为新中国的公民之后，才开户了他的后半生，度过了一段非常平静的岁月。

宁古塔是何地方？为何清朝犯人一听到流放宁古塔，宁愿选择自杀？ 现在很多清宫剧都是比较流行的，也有很多人喜欢看。但是大家有没有注意到，每次皇帝生气的时候他们都会说这一句话，把犯人流放宁古塔，不管之前你的官职有多大，只要听到这一句他们都会非常害怕。如果后面还有一句与披甲人为奴，更是不得了了。有的人听到之后，宁愿选择自杀。 所以说这个宁古塔到底是什么地方，为什么这么多人闻风丧胆？其实那个时候宁谷塔并不是一座塔，这只是一个地名。如果现在来说的话，它是在吉林省。差不多就是黑龙江省牡丹江市这一片。这地方呢，比较靠近日本海。再满语中，宁谷就是数字六的意思，塔就是个的意思。所以在古代宁古塔就是六个的意思，也有传闻说，在这里清皇族有六个兄弟。 不知道大家有没有看过《研堂见闻杂录》这里就有一段描写宁古塔的。在顺治年间的时候，有一个参加科举考试的人方拱干也曾说过。只要到了宁古塔，谁也不怕了。这个人也是当时科举考试舞弊的受害者。 大家也都知道在电视剧上都是会听到流放。在古代的流放也是一种刑罚。在清朝的时候就很流行去流放。流放的地方呢也是非常的艰苦。在当时只要人听到宁古塔，就跟去死没有什么区别。因为只要你去了，这一路上都非常的艰难。不单单有环境因素，还有其他的。比如说路上可能还会有虎狼。如果你饿昏倒地的话，当地的人还会把你平分啦。所以活下来的人非常的少。 也并不是你到了宁古塔就可以轻松一下了。如果你有点文化，那相对来说会比较好一点，这样你可以在当地教一点书，或者你还可以帮他们经商，就有一个例子就是杨越。 他的名字其实叫杨春华。只是因为郑成功的案子他被流放到了这里，其实幸运的是他妻子做饭做得比较好，所以两个人到了这里之后，开了一家糕点店。当地的人也非常喜欢吃。 但是只要你听到接下来的这一句，那你的日子简直就是地狱。披甲者说的就是在宁古塔的一种非常特殊的士兵，听到这个词大家也应该知道，他们都是披着盔甲的人。他们就是在清朝最北边的边防战士们，但是只要来到这里的人，全年没有一天能休息。而且这里的环境非常的寒冷。做的事情也非常多，还要照顾那些士兵们。 所以这里就很少有人回去，有些人宁愿自杀也不会过去的。

梵语是世界上最古老的语言之一，古印度礼仪文本都是用梵语写成的。但大多数人不知道的是，这种古老的语言和英语等欧洲语言有着共同的祖先。 这怎么可能呢?尽管听起来难以置信，经过几十年的深入调查工作，历史语言学家已经设法追溯了许多欧洲语言的起源。在这篇文章中，我们来研究一下梵语的历史，以及它与英语等欧洲语言的关系。 梵语简史 英语中使用的大部分单词是从希腊语或拉丁语中派生出来的，许多现代印度语言，如马拉雅拉姆语、卡纳达语和泰卢固语也都严重依赖梵语，据估计它们50%以上的词汇来自梵语。 除此之外，梵语对佛教和耆那教也有着深远的影响，因为许多著名的宗教经文都是用这种古老的语言写成的。但是梵语不仅仅是记录古代宗教经典的语言，在今天的印度，好多学校教授这种语言，印度的许多期刊和书籍也都是用梵语写的。印度甚至有一个叫卡纳塔克邦的地方，那里的居民都说梵语。 然而，说实话，这种语言的现代版本与真正古老的吠陀梵语非常不同，后者只强调了这种语言是多么古老和丰富。说到年龄，估计梵语衍生成一种完善的语言是在公元前2000年，在此后将近一千年的时间里，这种语言没有自己的文字。 到公元前6世纪，这个被称为吠陀梵语的较老版本的梵语演变成更现代的语言版本，直到今天仍在使用和使用，即古典梵语。这两种语言非常不同，以至于用吠陀梵语翻译古典梵语是很有挑战性的。至于梵语文本本身，在历史上都是用各种各样的地方文字写成的，所有这些文字都来自于礼拜仪式上的梵天文字。 英语和梵语有什么关系？ 上面对梵语做了一个非常简短的背景介绍，你可能会问一个问题，这种如此遥远和古老的语言怎么可能与英语有关？ 但是如果我们仔细观察和比较这两种语言，你肯定会发现两者之间惊人的相似之处，让我们来比较几个英语、古英语、拉丁语和梵语的单词。 除了英语，还有拉丁语和古英语这两种更古老的语言，以便更清楚地看到单词形式的发展和演变。 你会发现这些单词之间的相似之处，尤其是如果我们考虑到“t”、“th”和“d”基本上是可以互换的发音，如“mother”和“matriarch”，或“two”和“double”。梵语和欧洲语言(如英语)之间的这种不可思议的相似之处，最早是在殖民时期被发现的，当时欧洲学者开始研究梵语。其中一位学者是威廉·琼斯爵士，他在1786年就梵文写了如下文字: “ 梵文，无论它的历史有多么古老，其结构都很奇妙;比希腊文更完美，比拉丁语更丰富，比这两种语言都更精致，但它们在动词词根和语法形式上都具有比偶然产生的更强的亲和力;它们是如此的强大，以至于任何语言学家都不能不相信它们来自某种共同的源头，而这种源头也许已经不复存在了。” 经过几个世纪的历史语言学研究，学者们设法证实了琼斯和其他许多人的假设，我们现在知道梵语和许多现代欧洲语言，以及中东语言，都是大约6000年前存在的一种叫做原始印欧语的“母语”的后代。 为了重建这种古老的语言，学者们进行了细致的工作，梵语作为这个家族最古老的记录语言，在很大程度上促成了这些成果。至于说这种古老语言的人，原始印欧人，至今不知道他们是谁或者他们如何称呼自己，但是历史学家把他们的起源追溯到今天的乌克兰南部和俄罗斯地区。 学者们猜测，他们很可能是第一批驯化马的人，这使他们可以更快、更远的迁徙，使他们能够在短时间内迁徙到北欧到印度的广大区域，当然，在这个过程还可以传播他们的语言。几千年后，这些古人和他们的语言演变成了众多的民族和语言，据估计，今天世界人口的46%讲印欧语系。

人类起源，包括中国人的起源，既是一个被世人无限揣测、幻想科学之问，更是一个宏大的哲学问题。古代民众多沉溺于浪漫的宗教故事，认为是神创造了人，西方人幻想出上帝创世的场景，中国人则建构出了女娲造人的传说。 当历史进入启蒙时代之后，人类开始尝试着用科学态度去探索自己的起源之谜，一时间各种学说叠出，其中以英国科学家达尔文的生物“进化论”影响最大，并成为最为世人所普遍接受的理论。在很长的时间内，人们形成了一种普遍的认知：现代人是从古猿人发展而来的，中国人也遵循着元谋人→北京人→山顶洞人→现代人这样的演进路线，然而新近发表的一系列科学研究却指出事实并非完全如此。 一、传统学界对于人类起源的揣测 由于受到“进化论”学说的影响，根据世界范围内收集到的古代人属生物的化石和考古遗迹，古人类学者、考古学者在分析之后，作出以下四种具有明显进化层次的分期、分类。 在中国境内，尚未发现猿人和能人的化石，发现最早的人类化石是在云南省距今170万年前元谋人（也有人认为其不超过73万年），他属于直立人，我们熟知的其它的古人类，如蓝田人（陕西，距今约75万年）、北京人（北京，距今约50万年）以及和县人（安徽，距今约30万年前）等也都属于直立人。 在直立人之后，中国也发现了很多早期智人生存的遗迹，如大荔人、丁村人、徐家窑人等“早期智人”，继而出现的是“晚期智人”，如柳江人、山顶洞人，就是通常所说的现代人类。科学家通过上述的、缓慢进化化石链条，得出了中国人是不断进化的结论，而且这种进化是线性向前的。 与中国相同的是，非洲、西亚、欧洲等地也发现了各种各样的古人类化石，同样也呈现出“不断进化”趋势。于是在1984年，中科院的吴新智博士和美国、澳大利亚等国科学家通过对比分析世界各地区古人类化石的形态异同，一起提出了“多地区进化假说”，主张现代类型的人类并非源于同一个祖先，而分别起源于中国、非洲等四个地区，各自相对独立，不同程度地连续进化，互相有一定程度的基因交流（即“杂交”），认为现在世界各地的人类，包括中国在内，是多点起源的结果。 这是一个看似合理的解释，很多人对此深信不疑，并一度成为学术界的主流认知。我们从小到大，所看到的教材也就是基于上述理论的进行编纂的。然而，不久之后，新技术的应用带来了全新的理论，遂颠仆前说，成为一种对人类起源的全新解释。 二、近年研究揭示了中国先民的外来之路 所谓“新技术”，即把分子生物学的作为研究手段引入古人类学的研究，依次来进行人类起源的探索。1987年，以美国科学家威尔逊（A.C.Wilson）为首各地学者首开新发，他们采用基因工程技术，根据对现代人群胎盘细胞线粒体DNA和Y染色体的分析，进行逆推，提出地球上所有的现代人类来自共同的祖先，是大约20万年前生活在非洲的一个妇女，并根据《圣经》文本中的叙述，把这个女性祖先命名为“夏娃”。 威尔逊等人既然“找到了”夏娃，也就是提出了有别于多地起源的“单一起源论”。此后，得益于这一开创性方法的出现，各国科学家也纷纷效仿，开始了各地的古人类研究，于是“多区起源论”的权威性开始动摇。 2001年5月，学界权威期刊《Science》刊发了复旦大学生命科学学院研究人员金力教授等及其全球合作伙伴的研究成果：通过1.2万条染色体的比对，他们发现东亚人的祖先并不是四五十万年前前的北京人，并发现东亚人体内有7.9万年前非洲人特有的遗传标记，它进一步表明来自非洲的人群完全取代了原来居住在中国的古人类。他们推论，东亚人的祖先大约是在6万多年前从非洲到达东南亚一带，然后北迁入中国。这一重要的科研成果，震动了中国学术界。 继金力教授之后，国内的复旦大学、吉林大学等研究单位不断深入研究，或中国科学家与国际其他高校和科研院所等进行合作研究，近些年大致形成了以下的共识：东亚人的祖先来源于非洲，先由非洲迁入两河地区，再沿喜马拉雅山南麓进入东南亚一带，继而进入中国内地。在此过程中，除极为少量混血之外，原来的远古人族群大都被驱赶、屠杀。可以说，外迁人种几乎完全取代了“原住民”，成为东亚大地上的新族群，并且成为今日汉族等民族的中国人、蒙古人、朝鲜人和日本人等东亚民族的共同的祖先。 三、最新研究解释中国古代先民的南迁之旅 2019年4到5月，国际权威期刊《Nature》和《美国国家科学院院刊》（PNAS）相继发表先后刊登两篇论文，表示已解开汉藏语系的起源之谜。两篇文章都指出，汉藏语系起源于中国北方的黄河流域。 “语系”是历史比较语言学者根据各自语言的亲属关系进行的分类，汉藏语系(Sino-Tibetan)，是世界上使用人数最多的余种之一，主要包括汉语、藏语、缅甸语、彝语、壮语等语种。关于汉藏语系起源的探索不仅能够丰富语言学的研究，更能够揭示古人类的迁徙之路。 复旦大学的研究人员和国外合作者在发表于《Nature》上的文章综合运用语言学、考古学、遗传学等多学科交叉的分析方法，认为汉藏语系的起源与演化与仰韶文化及马家窑遗址的发展有密切关联，汉语语族、藏缅语族分流时间在5900年前。 《国家科学院院刊》刊登的是法、德等国研究团队的研究论文，该文认为汉藏语系起源于9000年前种植粟的农业人口，他们生活在磁山文化晚期和仰韶文化早期的黄河流域。 总所周知，距今约一万年前，人类进入了“农业革命”时期，中国大地上出现了种植粟或稻米的农业生产模式，其中磁山文化、仰韶文化便是一个活跃在黄土高原西部典型的粟作农业文化类型。 特别是仰韶文化期内，北方地区的生产技术获得进一步发展，当地人口快速增长，部分先民迁徙到四川盆地，再向西进入青藏高原，向南进入缅甸，来自中国北方黄河流域西部的先民人口将农业技术和语言文化带到了当地，在与各自所在地的土著文化相互融合之后，在漫长的历史长河中，逐渐演化成说着汉语、藏语、缅甸等语言的文化群体。 数千年前的这次北方粟作农业族群南迁之路，恰好与六万年前的北上之路重合，不同的是，当年的北上之路是我们的祖先取代古人类的之途，此次南下之路是黄河流域的先民南传农业耕作技术的进步之举。 四、余论 过去我们通常认为，中国和世界各地的人类是分别独自演化而来的，但新近一系列的跨学科的研究，提出了现代人类起源于非洲，扩散至全球的新论断。东亚族群自六万年前才来到中国境内，很快取代了本地原有的各种古人类，并迅速扩散到东亚全境，成为今日东亚的主要族群的祖先。在黄土高原孕育出农业文明之后，我们的先民们又向西南迁徙，继而形成了现在的汉语、藏语和缅甸语的群体。 除向南迁徙之外，黄河流域西部的粟作农业族群还有向黄河流域东部扩张的表现，是为黄帝炎帝的传说。在整合北方之后，来自于黄河北方的粟作农业族群又与来自南方的稻作农业族群进行了长达数千年的争斗，最终混一而成为“华夏”。关于这个事情，说来话长，它将会被另作它文专门叙述。 参考文献： 1、樊树志：《国史概要》，复旦大学出版2019年重印本。 2、R.Cann, M. Stoneking, A. C.Wilson. Mitochondrial DNA and human evolution,Nature 1987.325. 31–36. 3、[以色列] 尤瓦尔·赫拉利 ：《人类简史：由动物到上帝》，中信出版社2014年版。 4、张之恒：《中国考古学通论》，南京大学出版社1995年版。

这是一组上世纪80年代辽宁省沈阳市的老照片，通过这些老照片带大家重回80年代的沈阳，拾起那些属于沈阳的城市记忆。 沈阳，简称“沈”，别称盛京、奉天，这里文化底蕴深厚，素有“一朝发祥地、两代帝王城”之称。如今这里是中国东北地区经济、文化、交通和商贸中心。 沈阳因地处古沈水（浑河支流）之北而得名，沈阳即“沈水之阳”，中国古代以“山南水北为阳，山北水南为阴”。 沈阳历史的转折点是在1625年，当时清太祖努尔哈赤迁都于此，皇太极在这里建盛京城，并在此建立清朝。此后这里从小小的军事卫所一跃变为清代两京之一的盛京皇城，开始成为东北的中心城市。 说到沈阳就不得不提这里的工业。新中国建立后，沈阳成为中国重要的以装备制造业为主的重工业基地。上世纪七八十年代的沈阳流行一句老话，“一松陵，二黎明，三车辆，四重型。”老一辈回忆沈阳总是离不开工厂。 城市建筑不仅是艺术，更是凝固着城市的历史。随着城市的发展，很多曾经的老建筑也随之消失。很多老建筑都只能在老照片中才能再看到了。 看了这么多沈阳的老照片，是否唤起了诸多的城市记忆？关于沈阳这座城市，每个人都有自己的视角，都有关于这座城市的回忆。沈阳给你的记忆是什么？

阎锡山，1883年生于今山西 定襄县河边镇 ，家境优渥，出生于小地主的家庭，是清末民国时期重要政治、军事人物，晋系军阀的首领，对近代中国有着非同一般的影响。 对于阎锡山，人们对其有许多的争议，有人说他是卖国贼，也有人说他是个卓越的政治家，把满目疮痍的山西省治得井井有条，在后来给予抗日战争的后勤供给强有利的支持。其77岁因病逝世后，他的后代现状广为人所关注，那么他的后代现今生活现状究竟如何？ 阎锡山一生娶了两个夫人，结发妻子徐竹青，但因二人结婚多年没有诞下子嗣，于是阎锡山又娶了大同姑娘许氏，遭到了妻子徐竹青的严重不满和强烈反对。为此阎锡山父亲制定了严格的家规来对她们进行约束，从此阎锡山的后宅得以安宁。 许氏后来改名为徐兰森，一下子给阎锡山生下了五个儿子，分别是长子阎志恭、次子阎志宽、三子阎志信、四子阎志敏和五子阎志惠。 阎志惠 长子阎志恭和三子阎志信在小时候不幸夭折，阎锡山一家人伤心不已。 次子阎志宽成年时娶上当地家境殷实的赵家之女赵秀金，阎志宽年轻俊秀，赵秀金才貌双全，他们之间的婚事也成为了当地的一段佳话。后来，赵秀金为阎志宽生下一子一女，抗战爆发后，阎志宽听从阎锡山的话前往大后方四川避难，但不幸的是在重庆时阎志宽的羊癫疯发作，因此英年早亡，留下了赵秀金子女这对孤儿寡母。 四子阎志敏聪明伶俐，是阎锡山子女中最聪明的一个。阎志敏从小就爱好研究外国的电子产品，为了满足儿子兴趣，山西王阎锡山为此花费了多番心思收集。1946年，阎志敏听从父母之言与大汉奸裴清源之女裴彬成婚，二年后，夫妻二人在阎锡山的资助下前往美国留学。经过多年的求学生涯，阎志敏学有所成，取得了名校罗切斯特大学的电机硕士学位。 或许是在美国待习惯了，阎志敏长留在美国著名的IBM公司工作，退休后，在生命的的最后时光里，后来就一直在纽约安度晚年，同时孜孜不倦地研究无线电机，2010年3月16日，阎志敏因心脏病发作逝世。 至于五子阎志惠，是阎锡山最疼爱的儿子，阎锡山希望其能继承他的事业。后来跟随父亲阎锡山败退台湾后，从事商业领域。可是在日本的时候，一次偶然的机会中，他遇到自己的二嫂赵金秀，日久生情，没多久，他们就在一起了。 在当时叔嫂成婚是一件绝不被世人接受的事情，这是一件有违人伦的大丑事，但阎锡山在后来还是接受了他们，他们成婚后回来照顾父亲阎锡山，可因为复杂多样的原因，或许受不了其父身边的闲言碎语，没到一年，他们就离开了，但他们之后的生活却是穷困潦倒。赵秀金去世后，阎志惠续弦周谨予，两人像一对恩爱夫妻一般一起度过了人生的最后日子，2011年，其因心脏病发作逝世。 阎锡山，大名鼎鼎的山西王，忽略其他不好的，他是一个当时比较有作为的军阀，在他治下，山西变得繁荣。并且在对子女的教育上也是非常的厉害，阎锡山给儿子们留下了“轻财重义，讷言敏行，俭己厚人，恭己恕人”的祖训，这是阎锡山的子女在日后有所成就的重要原因。 参考文献： 《山西王阎锡山

古往今来，选拔人才的方式在不停地变化，从禅让，世袭，到推荐，再到科举，这一步步走来，不仅让人才的选拔更加的公平，也让阶级更加流动。 科举的诞生更是让寒门学子看见了希望，让平民百姓明白了努力的方向，有多少寒门人士通过科举变换门庭，成为了人上人，又有多少贤能人士也通过科举进入官场，流芳百世。而据史料记载，在科举开始后，中国曾经出现过近800位状元，跟状元有关的事迹也数不胜数，今天我们要讲的就是一位因为学会拒绝而变成状元的神奇故事。 相传在乾隆期间，有一次在江南科考，出现了两位伯仲之间的才子，而乾隆则在他们两个之间犹豫不决，无法决断，他认为两位都有状元之才，但状元只有一位。 乾隆思来想去，决定还是以对对联的形式来决定谁才是真正的状元。其实乾隆是一位非常喜爱文学之人，虽然乾隆没有什么传世的名作（只有一首刚刚入选小学生语文教材），但他写的诗歌却高达几万首，而且江南诗歌之盛由来已久，以对对联来检验两人文学修养与思维敏捷的程度，是相对公平合理的选择，但令人意想不到的是，两人谁也没有对出下联。 因为乾隆出的上联“烟锁池塘柳”太难了。 这一句不仅从意境上描绘了一个幽静的池塘里绿柳环绕、烟雾笼罩的景象，五个字的偏旁还暗含“水金火木土”五行，所以要对上这短短的五个字不仅要暗含五行，还要符合这句的意境。 对那两个人来说，要对出合乎五行且符合意境的诗句，琢磨一个月兴许已经算是实属不易，短短的面圣时间内，想要对出合适的对联简直是痴人说梦。而且这句在历史上也可以说算是“绝对”了，这句最早出现于陈子升的《中州草堂遗集》，可直到乾隆时期也无人能对出来，所以乾隆也没有指望两个人能够当场对出来，毕竟他也明白要对出这句难度有多高。 在历史上，还有人提出五行不能同位相对，有合掌之嫌；更有人为了增加难度，甚至要求五字都是名词（事实锁字虽是两用词，但句中只能作动词用），而这也为对出这副对联增添了不少难度。而两位举人自然也明白自己面临的处境。 果然，当中一人在听完乾隆出的考题后，叩谢圣恩后，立马掉头离去，表示自己无法对出，而另外一人则在冥思苦想好半天后，才黯然离开。令人意想不到的是，乾隆居然钦点了第一位为状元，这一变故让在一旁的大臣也不得其解。 乾隆说：“我此联为绝对，能一见断定者，必高才也。”至少你还知道自己斤两！应该表扬！ 不得不说，乾隆还是非常有远见的。 两个人不同的解决方式却让其中的一个人成为了状元，这个故事大概是想告诫大家，在遇到一件一看就不是自己能够完成的东西时，选择放弃，远比选择坚持一会后不得不放弃，要好得多。能够及时的选择放弃，明白自己有多大的能力，不做无用功，不去不撞南墙不回头，也是一种明智。

中国是世界禁毒力度最大的国家，任何和毒品粘上关系的人，司法机关都不会放过。除了为了能够让社会尽早的根除掉毒品的危害之外，历史上，中国禁毒的渊源也是相当深的，近代史上，开启了中国长达一百年的屈辱历史的标志性事件，就是鸦片战争。当时的英国大规模的向中国运输鸦片，为祸一方，让人痛恨。 而历史上著名的虎门销烟，正是这一事件的导火索。1839年6月3日，朝廷的钦差大臣在广东的虎门销毁了搜缴扣押的一百多箱鸦片，而整个销烟的过程长达23天，销烟的总量，也就是销毁的鸦片总量达到了惊人的19187箱，重达两百万斤。 林则徐派人在当时的虎门海滩的高地上挖了两个巨大的销烟池，先在池底铺上石头，四周还要铺上木板，然后通过水车将海水引入池子里面，然后加入盐，成为盐卤水，为了就是防止有任何的鸦片渗漏出去，再将鸦片切开，丢入盐卤池当中浸泡，最后加入大量的生石灰，不停的搅拌，直到鸦片溶解之后，再挖开销烟池，将池水排入大海，然后在将池子冲洗干净，如此往复。 为了保证鸦片全部被销毁，并且震慑那些瘾君子和列强们，林则徐亲自到场监督，而且还设了座棚，邀请其它的官员来观看，还有外国的商人、传教士、记者等。将士们对这项任务的执行也投入了相当的决心。 鸦片通过盐卤水和生石灰的作用，鸦片全部被分解，并且散发出一种非常刺鼻的臭味，鸦片的残渣每次翻动都会释放出大量的毒气臭味，让众人纷纷捂鼻后退，而且为了保证所有鸦片被销毁干净，又不得不持续的翻动。 根据史料的记载，当年的6月25日，时任广东博罗县典史的陈熔在销烟池巡视的时候，吸入了毒气，而后陷入昏厥，两天之后就不治身亡了，死的时候指甲全部发青，是中毒的证据，可见鸦片毒性之大。林则徐知道之后还专门向皇帝申请了一笔抚恤金。 鸦片对中国人荼毒至深，难以用语言形容，而虎门销烟则为全世界禁烟运动起了很好的示范作用，联合国将虎门销烟结束的第二天，也就是6月26日定为国际禁毒日。

我们的生活日新月异，这是高科技带来的方便，在生活现代化的同时，我们也抛弃了很多东西。生活在这个世界上，每个人都觉得压力很大，因为我们需要为了家庭负责，为我们的孩子承担责任。但是，有一种“啃老”现象，出现的很是频繁，我们看到很多儿女不愿意奋斗，赖在家里啃老的情况，他们妄想着到了年纪之后，去奋斗就一定会成功的，这种想法实在是幼稚至极。 老祖宗在百年之前，就给我们留下许多忠告，他告诉我们“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，他告诫我们必须把握住自己的黄金年龄，只有这样才能收获成功，让人生的道路越走越远。我今天想和大家说的这个俗语，同样是和时间有关，道出了人生的真谛。 俗语的上半句是“三十不发，四十不富”，从这个俗语的表面意思，我们就能够品出因果关系。三十岁作为一个人的黄金年龄，此时的你无论是心性还是身体，都是一生中的巅峰时期，这时候用来奋斗是最好不过的。因为此时的你有着无限的激情，有着充沛的精力，此刻开始为家庭、为自己规划未来，是最好的时间。 十年时间，足以改变一个人的模样，你在三十岁时候的努力奋斗，必然能够在四十岁的时候成功。这时候的你无论是财富还是社会阅历，都已经足以承担家庭的重任，能够照顾好自己的家人。但是，如果你在三十岁的时候仍然浑浑噩噩，错过了人生的黄金年龄，那你到了四十岁是很难在富裕起来的。或许有人会抬杠，说历史上那么多大器晚成的人，但是你可以想一想，历史有多少人，成功的又有多少人？ 人到中年，就意味着更多的责任，如果你到了四十岁还在混日子的话，那你不妨听听老祖宗的忠告：三十不发，四十不富，五十将来寻死路！ 这句话简单来说，就是你在三十岁的时候，不去努力奋斗的话，那你四十岁的自然是没有继续的。你在四十岁的时候不去奋斗的话，那你五十岁的日子自然很悲惨。如果你在五十岁的时候不去奋斗的话，那你以后的日子就不用说了，结局已经是注定了的。对于老祖宗来说，五十岁的人就已经是半截入土的，这个时候是用来安享晚年的，但是因为年轻时候不去努力，最终导致这样的结局，那也只能怪自己了。 俗语文化虽然随着时代的发展，渐渐的消失在我们的视线当中，但是作为老祖宗流传下来的智慧，自然是有着它的意义的。虽然时代在不断的变化着，但是有人的地方就有人性，有人性的地方，老祖宗的话就是适用的。 如果你现在已经步入中年，你还在浑浑噩噩的过日子，那你一定得多听听老祖宗的忠告，否则以后的苦只能自己吃！

诸葛亮去世前，阿斗提出一个疑问，诸葛亮醒悟过来，阿斗藏得太深 导语：说起阿斗，很多人都觉得他是个有点痴呆的皇帝，就连丞相诸葛亮也是那样认为的，他曾经在《出师表》中劝刘禅不要妄自菲薄，言外之意就是让刘禅自信一点，不要因为痴呆而自卑。但诸葛亮临死前，刘禅向他提出一个问题，听到这个问题诸葛亮吓了一跳，他发现刘禅其实不傻，之前藏得太深了。 刘禅不傻，一个傻皇帝不可能维持诺大一个国家二十九年，晋朝的晋惠帝司马衷就是标准的痴呆，他那句何不食肉糜的“名言”流芳百世，有人说刘禅的“乐不思蜀”比起司马衷的傻话也不遑多让，但刘禅当时是亡国之君，他说这句话示弱具有一定的合理性，而司马衷说出不食肉糜的时候，完全没考虑过老百姓的心情，他说的这句话没有彻头彻尾的合理性。 所以对比司马衷，我们可以看出刘禅其实不是真傻，他没有什么痴呆的特征，反而他痴呆的形象增加了他做事的容错率，如是别的亡国之君说出“乐不思蜀”这句话，天下人一定会争相攻讦他，但这话从刘禅口中吐出来，人们就会说傻人说傻话很正常。这样刘禅所承受的舆论压力其实并不大。从“乐不思蜀”的故事，我们可以发现刘禅的端倪，他可能真的在装傻。 诸葛亮发现刘禅真面目的时候，他已经快要驾鹤西去了。诸葛亮知道自己时日无多将要死在战场上，他特意写了一封书信向刘禅告别，这封书信传到刘禅手中后，刘禅很快回了信。刘禅回的信既有真情实感又有官方嘉奖，一字一句滴水不漏，而且他还特意在信中问了一个问题：诸葛亮死后，他的儿子诸葛瞻怎么安排。 这个问题让诸葛亮大吃一惊，因为刘禅提出的这个问题需要很高的政治嗅觉，如果刘禅是傻子他一定问不出来。诸葛瞻是诸葛亮的儿子，可以看作诸葛亮的延伸，即便诸葛亮去世，诸葛瞻凭借父亲的影响力依然可以左右蜀汉决策，要知道蜀汉很注重先人的地位，《出师表》就提了十三次先帝，既然诸葛亮可以用先帝压刘禅，那么诸葛瞻也可以用前丞相来压刘禅。很明显刘禅非常警惕诸葛瞻，他怕诸葛亮死后诸葛瞻会成为一个权臣。诸葛亮这才反应过来，原来刘禅对权力的控制是如此的精细，于是诸葛亮悻悻地回复：我的傻儿子不需要陛下照顾。言下之意就是求刘禅不要对诸葛瞻动手。 结语：原本很简单的一段君臣对话，却揭露了刘禅隐藏已久的真面目，他是一个对权力有强大控制欲的皇帝。诸葛亮如何安排诸葛瞻本来是诸葛家族的内务，这涉及到诸葛家族内部权力的继承，但刘禅知道你诸葛亮手握大权，不能轻易让你把权力延伸下去，所以他插手诸葛家的家事。如果是以前一口一声“相父”的呆子刘禅，是不会随意介入诸葛亮家事而提出这个问题的，可见在诸葛亮临终之前，刘禅撕开了自己的伪装，为维护皇位不惜对诸葛家出手。

晚清时期，中国遭到了西方列强的入侵，这些国家抓住了清政府软弱无能的把柄，侵占了土地，还逼迫政府签订了丧权辱国的条约，割地赔款。八国联军入侵之后，清政府也遭到了社会的不满，逐渐地走向了衰落。1912年，袁世凯带兵进入紫禁城，逼迫溥仪退位。自此，结束了中国长达几千年的封建王朝时期，正式的进入民国。 “软柿子”没有了，那么对于这些西方国家来说，要把目标转向谁呢？于是开始改变计划，支持北洋政府的军阀，其中有些是主动叛国向列强靠拢的，有一些是在威逼利诱之下逐渐接受的，不管过程如何，结果就是当时的大部分军阀都是西方国家控制的力量。当时的人们都“崇洋媚外”，认为列强非常的厉害，于是没有人敢反抗这些侵略者，反而还将这些人捧到了天上。这样的情况下，西方各国更是无法无天起来，利用中国的军阀来谋取自己的利益。 而当时的军阀大部分都拥有自己的势力和地盘，在当地称王称霸的。在当地搜刮老百姓的财产，利用百姓们为他们带来利益，可是最终这些钱却全部进了西方列强的腰包。这些国家还不断的挑起中国人民内部的斗争，于是最终，辛亥革命爆发了。有人认为，辛亥革命是奠定了新中国的基石，正是因为这次的成功才带来社会主义的发展。虽然事实确实是这样，但是也不能想的这么简单。推翻封建王朝很容易，可是这并不代表当时的军阀们就可以真的很快能够统一中国，带领时代。辛亥革命只是解决了内部的麻烦，可是西方国家仍然在干预中国的事情。 民国时期曾经出现过两个最大的军阀，分别是袁世凯带领的北洋军阀和蒋介石背后的超强军阀。这些人的背后多多少少和列强都脱不开关系，很多方面也必须依靠外国的支持，就连蒋介石也是受到了美国的援助才得以不断地壮大军队，购买武器。就连张作霖最初时期与日本人在东北境内也是有很多利益上的往来，否则，这其中的很多军阀根本没有能力统治自己的地盘。